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  • 广东时时彩11选五: 《冬眠》:每个人都是一座孤岛

    楼主:辛泊平 时间:2018-11-12 14:58:56 点击:2772 回复:17
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      《冬眠》:每个人都是一座孤岛
      辛泊平
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      在一片类似荒原的地方,裸露的山岩粗粝冷峻;像石窟又像坟墓一样的建筑,绵延不断,与山石相互掩映;枯草随风瑟瑟抖动,了无生气。一个老男人慢慢映入画面。他若有所思地望着远处山顶上行走的年轻人,然后,走过那些高高矮矮的建筑,走进一座房子。仿佛一下子从荒野回到现代。里面是装潢虽不富丽堂皇但绝对别致的旅馆。他问一个正坐在客厅喝茶的客人可否吃过早饭,他刚刚采了蘑菇可以煮来吃??腿嘶卮鹚挡挥?,然后问这里是否有马。老男人回答说没有,但山上有野马??腿擞械闶厮盗司洹奥玫甑男场鄙嫌衅锫淼恼掌?。老男人回到自己的办公室,打开电脑,看到那个网页上贴上的骑马照,默不作声。这时,镜头离开老人的脸,而是对准了他的背影和乱蓬蓬的头发,最后定格,字幕弹出片名——冬眠。
      这就是土耳其导演锡兰获67届戛纳电影节金棕榈奖的电影《冬眠》的序幕,缓慢,沉闷,压抑,极具画面感与隐喻性??垂嫉募覆康缬?,我不知道自己是否看懂了这位土耳其电影导演,但我真的喜欢他。正如之前对苏联电影大师塔可夫斯基、伊朗电影导演阿巴斯的喜欢一样。因为,他们的作品符合我现在对电影的艺术期待,那就是不注重故事的完整性,不在乎情节的连贯性,不追求冲突的紧张感,而是让一幅幅近乎静止的画面传递导演对时间的思考,用缓慢的呼吸来回应观众灼热的期待,用最少的人物表达对生命本质意义最丰富的挖掘??梢哉庋?,他们的电影拒绝“媚俗”,不是迎合这个时代的口味,而是凝视生命的真相与灵魂的浮动。
      当然,这部《冬眠》是有故事的,只不过,它打开的方式不是我们习惯的那种快节奏,而是近乎自然主义的写实,既有日常经验的琐碎与沉闷,又有主题枝桠暗自伸展的无限可能。从表面上看,这部电影表现的是一对老夫少妻的两性关系,他们之间那种近乎无事的心理冲突,不可调和的价值取向,以及相互憎恶又无法分离、最终又不得不彼此妥协的真实状态。电影取名为“冬眠”也似乎暗示这个显而易见的主题。然而,当我一路看下去,却发现,电影的寓意绝非这么简单。这两个人固然是电影的主线,但围绕这两个人展开的却不仅仅是对男女两性、家庭伦理的梳理,而是涉及到“信仰”与“现实”,“思想”与“行动”,“习惯”与“远方”等诸多话题。
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      电影的男主人公叫艾登,退休前是一名著名的演员,现在是专栏作家、旅店老板与乡村地主。他的身份是多重的,但他的思维方式却是单一的,他总是以自己的处世原则为唯一标准,打量与评判世事与人生。所以,他似乎和所有的人都无法完成方向一致、节拍吻合的对话与相处,即使是他年轻的妻子尼哈尔。这似乎是故事开始讲述的最佳切入点,从这两个无论是性别还是年龄都可以构成足够摩擦的开始。然而,锡兰并没有这样做,他还在等待,用其他的事件构建其他的矛盾,让人物的处境更加尴尬和微妙,让故事的讲述更加发散和无序。从“慢”这个角度上看,锡兰有足够的耐心,也有足够的自信。
      在序幕中,旅客曾问到马。当时艾登以宣传为名敷衍了过去。但他并没有把这个信息置之脑后,而是马上付诸行动,他要去买一匹马回来,让这个乡村旅馆的一切都名副其实。从这一点上可以看出,艾登并不是一个不问世事的修行者,他身上有商人的敏锐与精明。和卖马人预定了他需要的马匹,在回家的路上,一个放学回家的孩子盯上了艾登的汽车。在一个路口,正当艾登和司机谈论一个久欠房租的住户的时候,一块石头击中了汽车的侧门玻璃。而那个砸汽车玻璃的孩子,就是艾登所说的欠房租的住户伊斯梅尔的儿子——伊利亚斯。
      伊斯梅尔曾是一名矿工,因为地痞流氓偷自己妻子的内衣而用刀伤人。现在,他刚从监狱里放出来,没有工作,没有朋友。他对周围人充满了敌意,整日沉溺于酒精。所以,当艾登的司机带着伊利亚斯找到他时,他并没有我们期待的歉意,而是用拳头打碎了自家窗户的玻璃。在他眼中,艾登因为房租把他们告上法庭对他们来说是一种侮辱,所以,他的儿子用石头砸艾登的汽车玻璃便是一种自然的抗议,这里面没有那么多是非。至于玻璃,他已砸碎了自己家的玻璃,从物质层面上两相抵消,互不相欠。他用不着向谁道歉,这是他的逻辑,粗野而又直接。艾登当然不满意,然而,看着眼中冒火的伊斯梅尔,他只有息事宁人,叫上司机开车离去。
      而事实上,艾登并未真正释怀,面对伊斯梅尔的弟弟,面对这个年轻人的谦卑与歉意,他变得盛气凌人。他对司机说,这些人的贫穷是因为他们身上的恶习,是因为他们没有遵守美好的道德和信条。他坚信,法律站在业主一边。所以,当伊斯梅尔的弟弟带着自己的侄子三番五次地为汽车玻璃一事而道歉的时候,他是极不耐烦的。在他的心中,这些人不值得同情。即使面对那个站起来要亲吻他手的孩子,他依然像高高在上的神一样傲慢无礼地伸出了自己的手……可以说,在和普遍意义上的穷人面对面的时候,他无法体会对方的谦卑与隐忍,无法说服自己放弃所谓的“道德”去理解、去宽容他眼中的“邪恶”与“罪责”。是的,在艾登眼中,伊斯梅尔家中的凌乱是一种罪,他们交不起房租是一种罪,他们在贫穷中的挣扎也是一种罪。因为,这一切都不符合“洁净”与“高贵”的“理想”。
      也正因如此,艾登才会一边漫不经心地应付现实中的伊斯梅尔的弟弟,另一方面却因为一名读者的求助信而牵肠挂肚。他给朋友和妻子读了那封文字优美、感情热烈饱含崇敬与期待的书信,请他们帮他分析,这封信的真实性与可行性。在读完书信之后,他说,听起来是个好姑娘,聪明,善良,理想,坚毅。当妻子说出自己的怀疑的时候,艾登没有从理性接受妻子的建议,反而有些生气,他质问妻子为乡村小学募捐的事情。妻子对他说这没有可比性,他们募捐的小学已经修好,而艾登收到的求助信中所说的建乡村缝纫学校的计划则不切实际。至此,影片成功地拎出了主人公必须直面的精神困境,一个是虚拟的希望,一个是现实的矛盾,哪一个更重要,哪一个更迫切。
      在我们看来,此时的艾登,他面临最大的问题便是他作为地主的问题,一个租户交不起房租,他的儿子砸碎了他的汽车玻璃,那个人的弟弟又一次次地登门致歉,他必须妥善处理,否则,将遗憾无穷。然而,他却把重心放在了作家身份上,关心起了远方与理想。在他心中,对理想的珍视要超过对现实的关注。他活在自己的观念中——“我的王国虽然小,但我还是这里的王”。所以,他的妻子不理解他,他的朋友也不赞同他,而他的妹妹则干脆针锋相对,不留情面地向他引以为傲的写作与信仰开火。
      从某种意义上说,他的妹妹也是一个活在观念中的人。因为丈夫酗酒,她选择了离开。但她无时无刻不在回忆和推测,自己和丈夫的过去与未来。她觉得,不应该反抗邪恶,应该宽容,让邪恶自己醒悟并完成救赎。所以,她觉得应该留在丈夫身边,那样,应该悔恨和自责的就不是自己,而是她的丈夫。然而,这只是她幻想中的结局,有献身的荣光,也有自我欣赏的无聊。她并没有为此而做出过一点努力,而是百无聊赖地寄居在哥哥家里。然而,也恰恰是因为他们都是这样的“思想者”,她对哥哥身上的弱点洞若观火。
      在评价哥哥为一家报纸写的“草原野花”的专栏时,她尖刻而又一针见血地说,那些文章“缺少争议”“丝毫没有冒险精神”“庸俗,无用”,不过是“甜腻的浪漫,天真的自欺欺人,丑陋的自作多情”,不过是老生常谈。她嘲讽自以为是的艾登,没去过寺院,不懂得僧侣的生活,却高谈信仰;从来不去父母的墓地,却奢谈道德。对此,艾登恼羞成怒,他愤怒地指责妹妹的懒惰与沉沦。他为自己辩护,说他一直在工作,一直用劳动捍卫自己的体面与尊严。对此,妹妹则只是淡淡地说了一句话,说给哥哥,也说给自己——“我们在反思的时候是很积极的,即使什么都不做”
      可以说,这一段兄妹对话是电影的一个小高潮。因为,这次谈话不再像以前一样只限于日常的生活起居,它触到了彼此的痛处。对于妹妹来说,她住的这座旅馆是父亲留下的,名义上,她住在这里天经地义。然而,她也的确像哥哥所说的,在这里,她无所事事,过着一种没人需要的寄生生活。而艾登,他从城市回到乡下,写一些谈论信仰、谈论美德、谈论理想的文章,宣扬清洁的、高尚的、努力向上的生活,他觉得这是他神圣的职责。因为,他相信,他有能力引导缺乏方向的人们。正如他所说“并不是我们选择写作的内容,而是写作内容选择了我们”。这当然是一种充满诡辩色彩的托词。真相是,他们都活在臆想中,缺乏行动的热情和勇气。正如电影中的一句台词——我们疲于奔命,做出好似大有可为的假象。每天早上我都有绝妙的想法,整天却在无所事事。
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      电影的真正高潮,是艾登与尼哈尔的正面交锋。当然,这高潮绝不是我们习惯中的“男女双打”与“石破天惊”,它依然是锡兰式的,克制,隐忍,欲说还休,是深度的对白与独白。它不负责场面上的冲击力,只负责两个生命对抗的深度与力度。前面我说过,尼哈尔一直在组织募捐活动。艾登只是知道这一点,但那个组织都有谁,捐款的情况,捐款的用度,他一概不知。这符合他们之间的“和平共处了两年,谁也不管谁”的“君子协定”。但是,这一次,尼哈尔在家里组织了一场聚会,以商量捐款事宜为由??腿嗣锹铰叫搅?,而艾登却蒙在鼓里。在自己家里,面对熟悉的和不熟悉的面孔,他竟然也像客人一样手足无措。他试图融进那个圈子,却无法找到共同的话题,只有看着来来去去的客人相互问候、彼此致意。他觉得自己受到了轻视,受到了冒犯,因而愤怒,因为怅然若失。
      而在尼哈尔看来,艾登的出现已经干扰了他们的正常聚会。她借故把艾登叫到了厨房,请他识趣一点离开那里。艾登离开了,但却无法平静。透过办公室的窗户,他能感受到客厅里的热情与情调,而这一切都与他无关。当看到尼哈尔和一个年轻教师亲密地交谈时,他一时妒火中烧。晚上,他找到尼哈尔,以关心之名,想看看他们这个组织的人员名单,看看他们的捐款登记表,看看他们的捐款发票,看看他们的花费账单,等等等等。这当然只是借口。因为,他如果真的关心尼哈尔,那么,从一开始就应该提醒,应该过问,应该参与。然而,他没有,他只是关心自己的写作,关心那个给他写信求助的远方姑娘。对于妻子,他缺少应有的耐心和体贴。他现在的表现,只是一个老年男人看到年轻妻子在众多男人中间焕发活力时的嫉妒与怀疑。
      尼哈尔当然知道艾登的把戏。她太熟悉自己的丈夫了,熟悉他说话时的语气,熟悉他说话时的表情,熟悉他的谈话的立场与逻辑,甚至熟悉他谈话的内容以及上下句之间的关系。所以,尼哈尔不想听艾登的陈词滥调,不想听他的训诫,更不想与他纠缠,而是愤怒地把一切材料扔给了艾登。而艾登似乎对妻子的态度也习以为常。他像一个经验丰富的过来人告诫一个初涉尘世的年轻人那样对妻子说,做什么事情不能只凭热情,要有法律意识,要防止被人利用,云云。他拿走了材料,也拿走了尼哈尔心中最后的自尊。多年的分居生活,她已经习惯了互不干涉的“和平相处”,而现在,这种平衡被艾登的怀疑打破了。正因如此,当艾登送还材料并愿意捐款的时候,尼哈尔并未释然。面对艾登试图和解的信号,她拒绝接听:“你老是用道德、良心、原则、理想这些生活目标来羞辱、伤害、虐待别人”“我觉得老是丢出这些词的人,才值得怀疑”。
      至此,艾登身上所有的道德、信仰、理想的光环都被一一抹去,被他的租户,被他的妹妹,被他的妻子。他并不是自己笔下的信仰和道义化身,他远没有自我期许的那么高尚,那么有胸襟,那么有担当。他只不过是一个唯我独尊、盛气凌人,习惯了冷嘲热讽,却缺少创新意识与实践精神的老男人。他对待世界与人生的态度和方式并不具有模范性,他的事业并没有成功,他的写作并没有意义,而他的婚姻,则是显而易见地糟糕透顶。他的年龄在许多事情上并没有带来经验与思想的优势,相反,却构成了他以新人形象前行的障碍。正如尼哈尔对他说的——人到了一定年龄,就不会变了,只有坏习惯不会变。而这,这才他必须直面的现实。所以,他决定离开这里,去伊斯坦布尔完成他早就计划写的《土耳其戏剧史》。从某种意义上说,他的离开,并不是因为要追求成功,而是要逃离失败。
      然而,艾登并未如愿地离开这里。大雪纷飞,道路泥泞。在冷清的火车站,他突然决定改变行程:不去伊斯坦布尔,而是去朋友的农庄。但是,他同时嘱咐司机不要告诉家里他的去向。在朋友的农庄里,他再次遇见了那个曾让他妒火中烧的年轻教师。他们在一起喝酒,一起闲聊。在醉意朦胧之中,年轻的教师说他不离开这里是因为习惯,这一点艾登感同身受。但随着话题的深入,火药味越来越浓。在艾登谈论道德与信仰的时候,年轻的教师质疑艾登多年前在地震中并没有开放自己的旅馆收留难民,这是否也是道德。又是艾登的软肋,他恼怒地找了许多理由,但并没有说服年轻的教师?;安煌痘?,他们不欢而散。
      与之并行的另一个场景,是尼哈尔在这个风雪之夜去了伊斯梅尔的家。因为,她曾见证艾登对伊斯梅尔弟弟及那个孩子的无礼与伤害,她想用她的方式来弥补。她给那一家人带去了钱。而这钱,恰恰是艾登离开之前说要匿名捐给她所做慈善的资金。在尼哈尔心中,艾登那种做法,无非心理上的高尚自证,它指向的是观念,而不是现实。所以,她觉得用那笔钱改变眼前的穷人而且是艾登伤害过的穷人的困境更为实际。然而,这一善意并未得到她设想的回应。伊斯梅尔并不领情,当着尼哈尔的面,他把那一叠钱扔进了壁炉。他说,穷人也有尊严,而尊严是这些钱无法买来的。和艾登与教师的谈话一样,尼哈尔和伊斯梅尔的交流也以破裂结束。
      电影的最后,是艾登和朋友在清晨去森林中去打猎。艾登打到了一只兔子,并看到了冰河下缓缓流淌的溪流。那一刻,他心有所动。然后,他果断地收拾行囊,回到家中。站在自家的院子里,艾登看到尼哈尔正站在窗后看自己。然而,他们之间并没有相互致意,也没有意想不到的诧异,他们只是那样沉默地对视,只是用眼神表达此时的感受。我不知道尼哈尔此时的心情,但艾登却用独白的形式表达了此时的心声——他已离不开这里,离不开妻子,即使对方不再爱自己,自己也要陪在她身边,因为,除了苍老,他已经一无所有?;蛐?,他已经慢慢明白,生命是残缺不堪的,灵魂并不完美。所以,没有人能用那些只有上帝才会拥有的品质去要求他人。所有的人都应该承认这一点,接受这一点,宽容这一点。这是生命有温度的前提,是沟通的条件。
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      可以这样说,整部电影,似乎每个人都在尝试表达自己,陈述之所以如此的理由。但我们几乎看不到一次成功而又有效的交流与理解。无论是亲人之间,还是不同阶层的人物之间,他们都没有完成交流的真正目的。故事的主人公艾登,面对眼前人,他似乎永远都不知道如何表达自己的情感,相反,对于远方的求助却异常激动。这是一种缺乏直面生活的生命状态。这种人,一直生活在理想之中,但那种理想和现实并不发生关系,缺乏生成现实人生走向的条件。他自恋,在他的心中,是他给亲人们提供了一切,所以,他不用考虑他们的感受。他不愿意直面真实的自己。在看似成功完美的表象之下,是空虚而又自私的灵魂。他无法平等地对待自己的妻子,因为,他无法呈现完整的心灵。自恋的人生,也是缺少关怀的人生。
      艾登最后从冬眠中走出来,也许只是瞬间的感悟,在短时间内,他可能会热情地对待自己曾经冷落的亲人,但当惯性再次来临,他还会再次坠入那种冷漠而又自我的“冬眠状态”。 在这里,冬眠不只是一种生理需要,更是一种精神上的诉求:关闭自我与他人、与世界的信号,在一种封闭的状态下,守护着脆弱而又无助的安全感与尊严。从这个意义上看,这部电影也是锡兰对他之前拍摄的《远方》的一种回应。这是一种让人难堪的真相。这种人生,其实是一种零余人状态。他活着,但心不在焉,因为,他不敢确定自己的选择,不能把握自己的走向?;蛐?,这些只是表象,最真实的,其实还是一种逃避。他害怕变化,害怕失去眼前的东西,哪怕这些东西都是他厌倦的。他对自己的嘲笑与不满,也许就是一种潜在的自得。这是一种矛盾的心灵状态。它可能不符合道德,但绝对符合人性。
      哈罗德·布鲁姆说“要读用人类语言表达的人类情绪,你必须有能力用人性来读,用你全部身心来读?!辈悸衬匪档氖窃亩?,用于人际交往同样有效。而在电影中,似乎所有人都关闭了这项身心功能。每个人都仿佛一座孤岛,画地为牢,固守着自己评判人世的标准。在与人相处的时候,你眼中的偏见,可能就是对方心中的法典。我们苛责别人,尤其是我们的亲人,他们的弱点,他们的想法,我们一清二楚,所以,嘲讽与指责也就异常准确,异常有力,但就是缺乏设身处地替对方考虑的愿望。这也是一种人生的常态。在嘲讽与指责中,我们仿佛与嘲讽的对象拉开了距离。但走出自我却需要巨大的勇气。正如《冬眠》中的人们,似乎每个人都在责备他人,都在以自己的方式维护自身所谓的尊严,但都没有尝试改变,都没有打开心扉,都没有尝试沟通和理解。所以,这种凝固的状态便一直尴尬地存在着。艾登嘲讽一切人,他同时也必须面对所有人的指责,他嘲讽的品质,他身上几乎都有,而他却不思改变。他的妻子,那么年轻,那么美丽,那么有才华,却恐惧离开这个地方,离开艾登,离开艾登给予她的孤独与失败。她没有娜拉的勇气,所以,也只有在怨恨与自责中继续她所不齿的“寄人篱下”。姐姐嘲讽弟弟,但她自己也走不出自己,和自己的丈夫复婚,她只是猜想,她丈夫的现在,他们的未来,在猜想中自我安慰,在猜想中修补曾经的遗憾,在猜想中完成此在的时间。那个穷人伊斯梅尔,他只是用火炉中的钞票证明了自己的骨气,但除此之外,他并没有改变他的戾气,他的蛮横,他对现实困境的束手无措,他对未来的茫然无助。
      那么,究竟是什么造成了这种人生困境呢?锡兰似乎并没有正面给出答案。因为,每个人一出场便带有自足的故事与理由,他们都没有改变现状与突出重围的勇气与尝试。所以,我们只能从他们此时的态度推测他们的过去与未来。然而,从几个细节中,我似乎看到了锡兰对此小心谨慎的回答。第一处,是卖马人驯马的过程:两个人用套马杆使劲儿把小马按在水里,绳子紧紧勒进小马的脖子;小马在喘息,在挣扎,但每一次挣扎只会换来更有力的压制;一匹原本应该在原野上自由奔跑的小马,像一条泥鳅一样被人在泥水中拖来拖去,直到它精疲力竭,彻底丧失反抗的力量和努力。这是一个隐喻,小马被驯服的过程,似乎也就是人生的写照。最初,每个人也许都像这匹小马一样,像那个开着摩托车周游世界的年轻人一样,有看世界的理想,有上路的热情??梢凿烊鞯厮党觥肮婊玫娜松皇钦嬲娜松薄叭玫缆分敢野伞钡暮姥宰秤?。但我无法肯定,这种热情与洒脱会持续多久。生存不是单纯的旅行,生存也并不都如想象,它有自身的磨难与重量。当一个人最终被生活的砂砾磨得伤痕累累,他是否还能坚持最初的热情与信念,这似乎是所有人都必须直面的问题。另一个细节,便是艾登在要去伊斯坦布尔的那个前夜,给那匹小马解开了缰绳,目送它从犹疑到奔向远方的身影,沉默而又伤感。因为,他不知道,这匹已经被人驯化的马儿会奔向哪里,迎接它的是究竟是广阔的未来,还是另一种如影随形的枷锁。
      在电影里,那个砸碎艾登汽车玻璃的孩子,对于整个电影叙事来说似乎不承载特殊的意义。他没有几个镜头,没有几句话。然而,他每一次出场,在我看来都有“山雨欲来风满楼”的力量。在伊斯梅尔用手砸碎玻璃的时候,那个小男孩从窗前一闪而过,我看不清他的表情。然而,在伊斯梅尔的弟弟带着他去向艾登道歉的时候,我却清楚地看到这个孩子紧闭的嘴唇和眼睛里的怒火。那是压抑的敌意,是满满的仇恨。在尼哈尔去他家送钱的时候,面对尼哈尔温柔的问题,他咬着牙说出他长大后要当警察的人生理想。而在他父亲把尼哈尔带来的钱扔进火中的那一刻,我再次看到那个孩子躲在玻璃后面的眼睛。那里面不是震惊,不是惋惜,而依然是压抑的敌意和满满的仇恨。我不禁要问,在这种环境中,当这个孩子长大以后,他能否走出他的父辈用偏见构建的人生藩篱?
      ???? 三个多小时电影,没有一贯到底的矛盾冲突,而是由艾登和穷人的矛盾,穷人道歉,兄妹对话,夫妻冲突,雪夜农庄夜谈等几个场景组成,而且每个场景也只是限于人与人的对话,缺少视觉上的纵横开阖。从节奏上看,这种安排绝对是慢的。然而,在我看来,恰恰是因为这种“慢”,成就了锡兰电影的品质和深度??梢哉庋?,在这个推崇速度与激情的时代,锡兰的“慢”,不仅仅是一种态度,还是一种情怀。这种慢不是生理上的慢,而是一种自觉的选择,是理性的慢,是灵魂的慢。生理上的慢是肉体的衰老,是思维的固化,是生命在时间面前的无可奈何。而理性之慢和灵魂之慢,则是肉体与精神的对峙与和解,是生命对时间与自身的深入思考与最终的释然。
      2018年4月29日
      ——刊于2018年第六期《随笔》

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    作者:吕家严 时间:2018-11-12 15:54:35
      沙发。
    作者:关粉儿 时间:2018-11-14 16:01:15
      拜读。

      记得辛兄早前写过一篇锡兰,翻了翻是他的《远方》,我有过一个回复:

      《小镇》《五月碧云天》《远方》锡兰的小镇青年三部曲都很棒
      但前两年的《冬眠》依我之见更要超出这几部,对惜言如金的锡兰来说得算话唠片了,电影探讨的主要是人与人之间的隔阂,每一次的试图沟通都变成进一步的互相伤害
    楼主辛泊平 时间:2018-11-14 16:12:20
      @关粉儿 2018-11-14 16:01:15
      拜读。
      记得辛兄早前写过一篇锡兰,翻了翻是他的《远方》,我有过一个回复:
      《小镇》《五月碧云天》《远方》锡兰的小镇青年三部曲都很棒
      但前两年的《冬眠》依我之见更要超出这几部,对惜言如金的锡兰来说得算话唠片了,电影探讨的主要是人与人之间的隔阂,每一次的试图沟通都变成进一步的互相伤害
      -----------------------------
      和关版的感觉一样,锡兰的叙事很有意味!
      另,这篇文章刊于2018年第六期《随笔》,文末错了,还请关粉兄修改一下!
      冬安!
    我要评论
    作者:潘西2018 时间:2018-11-19 18:49:20
      看过这部电影。再一次证实,言词是苍白的,人与人之间无法沟通,不过是自说自话而已。
      我觉得摄影很棒。
    作者:乱代码呦 时间:2018-11-19 18:50:48
      很不错的一本书
    作者:春江沐雨 时间:2018-11-19 19:28:24
      我实话实说:没有看,不知道为什么?文字的表述非常透彻。记号一下,有空了来好好拜续。
    作者:春江沐雨 时间:2018-11-19 19:58:24
      我一字一句的给他读了三分之二还多,他有事,我看完了。大致理解了电影,欣赏您的文字。道一声谢谢您!
    楼主辛泊平 时间:2018-11-19 20:53:32
      @潘西2018 2018-11-19 18:49:20
      看过这部电影。再一次证实,言词是苍白的,人与人之间无法沟通,不过是自说自话而已。
      我觉得摄影很棒。
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      说的真好!
      远握!
    楼主辛泊平 时间:2018-11-19 20:54:09
      @春江沐雨 2018-11-19 19:58:24
      我一字一句的给他读了三分之二还多,他有事,我看完了。大致理解了电影,欣赏您的文字。道一声谢谢您!
      -----------------------------
      谢谢!问好!
    楼主辛泊平 时间:2018-11-23 08:04:44
      @小桃花庵主人 2018-11-22 22:30:33
      我好奇,好像在那里认识你辛兄的作品,刚刚百度才知道。
      很荣幸网上认识辛兄。
      -----------------------------
      呵呵,问好!
    我要评论
    作者:小橙子JM 时间:2018-12-10 11:05:18
      正是孤岛成就了强者
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